除了法律，我们还有道德；除了追求自由，我们还要保证人性的美好。虐恋反映出的是一种人性中的欲望之丑，我们对此唯有恪守道德，坚决不能纵容其公然走上街头巷尾、公然成为公共议论的谈资话题。

　　性虐待的游戏现在走上了网络，在网上教授各种“技巧”。对这种现象，性学博士李银河认为，虐恋绝不是疾病，而是一种亚文化，“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。”华东师范大学心理学博士张玲也表示，“虐恋作为亚文化存在，是有进步意义的。”（《新民晚报》11月28日）

　　两位博士对虐恋充满赞赏的评价，让人不寒而栗。如今是一个价值多元、崇尚权利与自由的年代。但有一些人，却在自由和权利追求的道路上“扬起了放纵的风帆”：他们觉得，人类从性禁忌的奴隶中被解放，就可以采用极端的方式、无视道德伦理的方式来极端获取个体的快乐。虐恋者，是“性自由放纵”的现实实践者；而对虐恋流露出欣赏与向往面孔的人，则有可能就是“性自由放纵”的后来者。他们一边在病态的行为或者想象中享受病态的快乐，一边又以诡辩家的姿态进行强辩。

　　除了法律，我们还有道德；除了追求自由，我们还要保证人性的美好。虐恋反映出的是一种人性中的欲望之丑，我们对此唯有恪守道德，坚决不能纵容其公然走上街头巷尾、公然成为公共议论的谈资话题。

　　再来看看在“性自由放纵”下那些虐恋者赤裸裸、丑陋的欲望表达吧——“主人，我只想让您知道我有多么淫贱！我只想看见您鄙视、凶淫而威严的眼光！我只想感受您对我的极度羞辱和残酷虐待！”显然，我们不需要运用多么高深的理论就能把“虐恋高雅”批驳得体无完肤；我们更加坚信，这是一句“撒旦的谎言”，它在蛊惑并试图引诱我们走入背离道德、背离文明的深渊。